——笔者插足基础性说合责任的追忆我爱我爱色

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明清时期的《金瓶梅》有三种版块:词话本、崇祯本与张竹坡评本。词话本无考语与插图，在上世纪三十年代之前，东说念主们不知说念有词话本，鲁迅先生写《中国演义史略》时，也不知说念词话本的存在。现有明刊词话本只消三部半。崇祯本据词话本改写，加上了眉批、夹批，有200幅插图，全称《新刻绣像品评金瓶梅》。

其评改者可能是谢肇淛(1567 - 1624)。崇祯本评改者突破传统不雅念，以新的审好意思视角玩赏，详情《金瓶梅》，为历史上定性《金瓶梅》是 一部世情书的第一东说念主。他发现《金瓶梅》的艺术好意思，发达了近代演义好意思学追求，达到了中原演义好意思学史的新高度，创举了新阶段，带有里程碑意旨。

在清代康熙年间，张竹坡(1670 - 1698)的《金瓶梅》评点，袭取了崇祯本评点效果，进一步总结《金瓶梅》写实设立，驳斥“淫书”论，写有十多万字的总评、读法、回评和眉批夹批，是为古代演义表面的矿藏。

在蜕变洞开的历史新时期，《金瓶梅》两种评点本的整理、说合与出书，为中国文体品评史提供了新的文献，对古代演义好意思学史的说合具有拓展与填补的意旨。

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《新刻绣像品评原本金瓶梅》

一、张竹坡评点本的校点出书与学术准备

1980年春，入华东师大中国文体品评史师训班(郭绍虞先生迷惑，徐中玉先生任班主任)。吴组缃先生应邀给师训班学员作中国古代演义表面史讲明，郭绍虞先生向学员建议加强对古代演义戏曲表面说合的要求。

在郭、吴先生启示下，在徐中玉先生具体迷惑下，在华东师大藏书楼借阅张竹坡评本《金瓶梅》(乾隆丁卯刻奇书第四种本)，撰写了《评张竹坡的金瓶梅驳斥》(提交在武汉东湖宾馆召开的中国古代文论学会第二届年会，会后载《文艺表面说合》1981年第2期)。初步验证了张竹坡生平，详情地评价张竹坡在演义表面上的孝顺，对其评点的理讲价值笼统四点：

1、以努力而作的文体想想来评价《金瓶梅》，认为《金瓶梅》是一部泄愤的世情书，是一部史公笔墨，而不是淫书。

2、青睐对作者履历的说合，认为作者经历患难穷愁，入世最深，作者有深千里的感叹。

3、总结《金瓶梅》写实设立。他认为作者形色商人社会，逼真如画，“使东说念主不敢谓操笔伸纸作念出来的”。强调以作者履历为基础的艺术真正，强调写践诺浅显生活，又青睐作者激性，强调两方面的长入。

4、分析《金瓶梅》描写东说念主物性格的艺术特质，丰富了金圣叹建议的典型性格论。论文引起了同业校友的良善，促进了对张竹坡生平与演义表面的说合。

吴敢校友在徐州铜山县发现《张氏族谱》，内有张说念渊撰《仲兄竹坡传》，具体记述了张竹坡评点《金瓶梅》情况。过程吴敢说合，弄清了张竹坡门第生平，透顶纠正了竹坡评点《金瓶梅》的怀疑论。

在此之后，在对于张竹坡评点《金瓶梅》系列论文基础上，据张评本整理编录了张竹坡对于《金瓶梅》的沿路考语。以此为基础，与侯忠义陶冶互助剪辑了《金瓶梅贵府汇编》(北京大学出书社1985年出书)。

《金瓶梅》崇祯本考语，据北大藏书楼藏本整理编录。两种评点本的考语均是第一次付梓，提供给说合者以疏淡贵府。

1986年春，代王人鲁书社起草出书张竹坡评本《金瓶梅》的请问讲明，讲明领先陈述了《金瓶梅》说合近况，说明该书在中国演义史和世界文体史上的地位影响。

其次，说明张评本的特质与价值。终末建议肯求：“为了鼓吹《金瓶梅》和中国文体品评史、中国演义史的说合，咱们认为有必要出书张评本的整理校点本(删掉秽语)，要求也曾具备。请国度出书局批准。

”国度出书局5月15日即下达(86)出书字第456号批复文献:“《金瓶梅》版块稠密，张竹坡评本《第一奇书金瓶梅》在题材、回目、笔墨上自成特色，具有一定的学术参考价值，经说合，欢喜王人鲁书社出书王汝梅的整理删省本。印数不要跨越一万部，由王人鲁书社里面定向对口刊行。”

动作原来的张评康熙年间原刊本，总评部分缺《第一奇书非淫书论》、《凡例》两篇。笔者判定此两篇为原版扫数，有的簿子装订时漏掉；从内容、笔墨立场看，亦出张竹坡之手，笔者进一步说合，想考这一问题时，在大连藏书楼发现一部不缺此两篇的张评康熙年间原刊本，这一发现，阐发了已往的判断是相宜骨子的。

校点本初刊版据在兹堂本补入的两篇，重印时用新发现的原刊本核校过。这部张评本，使咱们得见张评原刊本的完璧，是《金瓶梅》说合史上令东说念主昂扬的可喜发现。

张评康熙本今存两种:甲种本扉页题“本衙藏版翻刻必究”，有回前评，(藏吉林大学藏书楼，大连藏书楼)。乙种本，与上书同版不带回前评，仅仅在装订时未装东说念主回前评。(藏都门藏书楼)。以张评康照本甲乙两种为祖本，产生出第一奇书两个系列的翻刻本:有回前考语本(影松轩本，四大奇书第四种本等)，无回前考语本(在兹堂本、皋鹤草堂梓行本等)。

张评本《金瓶梅》的整理校点，波及到多方面的学术问题与骨子繁难，其效果赢得集体汗水的灌溉，赢得国内多家藏书楼的因循。多伦多大学东亚学系米列娜陶冶从多伦多惠寄多伦多大学藏张评本书影，匡助了对版块的试验。

张评本的校点本出书后，赢得前辈大师学者的饱读吹，朱一玄先生在《对<金瓶梅〉说合的新孝顺》中说:“此书的校点出书，为《金瓶梅》说合提供了一个极为病笃的版块:王汝梅同道围绕此书的整理校点所进行的版块说合，也大大鼓吹了《金瓶梅》说合，应受到学界的称许。”①

八十年代末九十年代初，对大连馆藏张评本与吉林大学藏本作进一步比拟，发现两书虽版式邻近，但并非同版，在正文与考语上均有各别。大连馆藏本正文更接近崇祯本，应为张竹坡评本的初印本。

吉林大学藏本正文更动之处较多，考语也有笔墨上的修饰，应为张竹坡的弟弟张说念渊袭取仲兄遗志加以矫正后重印的。大连馆藏本为皇族世家藏书，卷首盖有恭亲王藏书章。在总评《寓意说》“千秋万岁，此恨绵绵，悠悠青天，曷其有极，悲哉，悲哉!”之后多出二百二十七字。于今所见张评本早期刻本、翻刻本均无此段笔墨。②

在校点与版块说合基础上，对张评本进行了注释。《金瓶梅》固然是一部长篇口语演义，却是一部不易读懂的作品。因为它预见复杂，意蕴丰富，充满矛盾，诈欺方言，亦宋亦明。

为帮肋读者审好意思接收，把微不雅与宏不雅联系，需要出书注释本。经国度新闻出书署批准，吉林大学出书社于1994年10月出书了张评本的校注本。校注本以吉林大学藏书楼张评本为原来，主要参校了大连藏书楼藏本、词话本、日本内阁文库藏本，北京大学藏本，吴藏手本。张评《寓意说》末段二百二十七字，是据新发现的版块增补的。

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《新刻绣像品评金瓶梅》

二、《新刻绣像品评金瓶梅》会校本的出书

崇祯本处于《金瓶梅》版块流变的中间措施，承前启后，至关紧要。张评本的整理校点，不但一定要波及到崇祯本，况兼给崇祯本校点打下了基础。张评本校点出书后，即考虑崇祯本校点出书问题。

崇祯本的征集、试验与会校，是《金瓶梅》文本整理的又一项重荷工程。需要格外建议的是，吴晓铃先生赐与会校责任以忘我的转圜，慨然把留意的《新刻绣像品评金瓶梅》清代乾隆年间手本提供复印，得以参与会校。

《金瓶梅》崇祯本会校足本，是根据国度新闻出书署文献批准，由王人鲁书社于1989年6月出书(1990年香港三联书店重印，国际刊行)。此书出书，在海表里产生较大影响，是学术出书史上的一件盛事。

会校本绪论分三部分:

1、崇祯诸本的特征、类别及相互关系。

2、崇祯本和万历词话本的关系。

3、崇祯本考语在演义品评史上的病笃地位。

崇祯本考语是古代演义品评的一宗疏淡遗产。评点者在长篇演义由英雄传奇向世情演义周折的转型时期，败坏传统不雅念，在李贽、袁宏说念的“童心”、“性灵”、“真趣”、“当然”的审好意思新领路启示下，对《金瓶梅》艺术设立进行了开导性评析。

评点者运转瞩目写实、瞩目东说念主物性格热沈的品鉴，在冯梦龙、金圣叹、李渔、张竹坡、脂砚斋之前，达到了古代演义品评的新高度，其主要价值，笼统如下四点:

1、定性《金瓶梅》是一部世情书，而非淫书。

2、分析了《金瓶梅》中繁密东说念主物性格。

3、评价了作者描写东说念主物的逼真手段。

4、评者显现了新的审好意思视角，败坏了传统重素养而不重审好意思，重史实而不重真趣的不雅念，发达了近代演义好意思学追求，对明清演义品评的发展，起了奠基与开导的作用。

2009年7月，《新刻绣像品评金瓶梅》(会校本)矫正版出书。矫正版卷末有矫正跋文，全文如下:

《新刻绣像品评金瓶梅》(会校本)经国度新闻出书署(88)602号文献批准，由王人鲁书杜于一九八九年六月出书，向学术界刊行。

一九九〇年二月，由三联书店(香港)有限公司和王人鲁书杜勾搭重印，在国际刊行。该书是开国后第一次繁体直排崇祯本足本，是文化出书史上的一件盛事，在海表里产生了较大影响，好意思国哈佛大学学者指出:“由王人烟、王汝梅校点，香港三联书店、王人鲁书社勾搭出书的《新刻绣像品评金瓶梅》(会校本) ，这个簿子校点细巧，并附校记，莫得删省，对于绣像本《金瓶梅》说合非常病笃。”(田晓菲著《秋水堂论金瓶梅·绪论》，天津东说念主民出书社二〇〇三年一月出书)。

是书的整理责任，赢得了吴晓铃先生、朱一玄先生的迷惑 ，赢得了北京大学藏书楼、天津藏书楼、上海藏书楼、吉林大学藏书楼、大连藏书楼的因循。

时任王人鲁书社社长赵炳南、总剪辑孙言诚、文体剪辑室主任闫昭典和吉林大学王汝梅陶冶通力互助，征集版块，查阅文献，脚迹深广宇宙，在较短的时期内完成了整理校点，实属不易。赵炳南已衰一火，他为《金瓶梅》的整理出书作念出了孝顺，咱们示意长远的吊唁。

崇祯本改写者对《金瓶梅词话》进行了多方面的加工改作，但对原著中的性描写笔墨却未加点窜。

今天从性热沈、性文化角度领路评价《金瓶梅》，会合计这是作者的特有孝顺。作者果敢地有突破地描写了东说念主与东说念主之间的性关系、性行径与性热沈，况兼把性与东说念主物性格描写联系，与宏大的社会生活联系，与探索东说念主性联系，正视被申辩、被覆盖的性，写东说念主的当然情欲。

《金瓶梅》中两性关系不是和洽与对等的，以写实见长的《金瓶梅》不行能写出期望化的性爱，性爱生活的更新、好意思化，是将来社会的一项伟大工程。从当代的不雅点凝视，《金瓶梅》中的性描写多属纯感官的再现，较油腻地反应了晚明时期文东说念主的脾气味、性不雅念。

崇祯本《金瓶梅》连同两百幅致密插图及考语，构成一部综合的艺术文本，是中原演义好意思学史上的里程碑。

本书第一版于今已近二十年，当年，由于时期仓促，又受整理者的要求和水平鸿沟，书中存有一些造作，在弥远阅读与说合中咱们徐徐发现，现趁重印之机，加以矫正，以期提供一个更完善的会校本。

正如前辈学者所说，校书如扫落叶，旋扫旋生，矫正版还会有错，敬请大师学者指正。(二〇〇九年五月)

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《王汝梅解释<金瓶梅>》

三、崇祯本评改者说合与内阁文库本校点出书

《金瓶梅》崇祯本评改者是谁，是学界良善的《金瓶梅》诸多疑难问题之一。

1986年，有学者建议李渔是崇祯本的评改者之说。主要依据是，都门藏书楼藏《新镌绣像品评原本金瓶梅》有一百零一幅插图，在第一百零一幅图像后面有两首词，后署“回说念东说念主题”，认为回说念东说念主是李渔的假名。据此判断“李渔不仅是《新刻绣像品评原本金瓶梅》一书的写定者，同期亦然作评者。”这一说产生了较大影响。

台湾魏子云先生《金瓶梅说合贵府汇编》上编，天一出书社出书第10页，欢喜回说念东说念主是李渔别名之一。《座谈金瓶梅》内蒙古东说念主民出书社出书1900年版91页，赞同李渔评改说。《李渔全集》第19卷第3页，认为回说念东说念主是李渔别号。③

笔者不欢喜李渔评改《金瓶梅》之说，都门藏书楼藏本插图第101幅后回说念东说念主两首题词见《全唐诗》第八百五十九，为吕洞宾《渔父词》十八首之第十六、十七两首:

作甚物

贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。

年不永，代君惊，一报身终那儿生。

疾瞥地

万劫千生得个东说念主，应知先世种来因;

速醒悟，出迷津，莫使循环受罪辛。

明末邓志谟据吕洞宾的传奇写神怪演义《吕祖飞剑记》第十三回，屡次写说念吕洞宾诡称回说念东说念主，“回说念东说念主者，以回字抽出小口，乃吕字，此是吕伟人也”。

李渔原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改字笠翁，别署随庵主东说念主、觉说念东说念主，觉世稗官、签说念东说念主、伊园主东说念主、湖上笠翁，新亭客樵，族中后东说念主敬称'佳九公”，东说念主称'李十郎”。

李渔文章和编算的书，未见署回说念东说念主者。他的演义《十二楼·反正楼》《肉蒲团》引进吕洞宾，并引录其诗作，明确标写”回说念东说念主题”。李渔不行能用'回说念东说念主”动作我方的别号，崇祯本在崇祯初年已刊印流传。此时李渔十八岁足下，可能在如皋或兰溪，尚未运转其创作糊口，尚不具备评改《金瓶梅》的环境与要求，以至尚莫得读《金瓶梅词话》。④

《李渔全集》第十二卷、十三卷、十四卷收入内阁文库本的校点本(张兵、顾越校点、黄霖顽强)。此三卷是对内阁文库本的用心整理校点，是《金瓶梅》整理校点的病笃效果。

《李渔全集》第十二卷《点校说明》说:“李渔照实用过回说念东说念主的假名”，亦然根据首图藏本第101幅图像后题署。

《点校说明》很严慎地说:“仅于首图本见有回说念东说念主题诗来说明李渔是崇祯本改定者的事理尚嫌不及。”这说明点校者对“李渔评改《金瓶梅》”之说，持有保钟情见，不因崇祯本《金瓶梅》辑入《李渔全集》而维持未作定论的判断，这种事实求是的立场是值得称许的。

黄霖先生在近著《金瓶梅演讲录》顶用了较大篇幅论证李渔不是《金瓶梅》的评改者⑤，不错视为定评。

笔者连续想考崇祯本评改者这一问题，有新的意见建议来请大师学者品评指正。评改者在尊重原作基础上作了艺术加工。以现有词话本为原来进行改写并加上眉批、旁批。改写者高水平的加工，使《金瓶梅》成为一种便于阅读的定型文本，其业绩是主要的。评者与改写者为合并东说念主，边改写边加考语。

从不少考语，可使咱们感受到为改写者的自评。改写者是加工修改者，亦然兰陵笑笑死活后的互助者。为《金瓶梅》的定型与传播作出了要紧孝顺。说他是《金瓶梅》第二作者也当之无愧。

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《金瓶梅讲演录》

反复研阅《金瓶梅》崇祯本，联系《五杂俎》和《小草斋文集》《金瓶梅跋》。便依稀呈现出谢肇淛的身影。凭阅读感受，合计崇祯本评改者很可能是谢肇淛。虽无径直根据，有些材料，有助于这种观念的栽植。

1、谢肇制《金瓶梅跋》在全面把抓《金瓶梅》形象体系基础上，发现了《金瓶梅》之好意思与艺术创举特质，达到了时期的最高水平。评改本考语和《金瓶梅跋》是互补的，似应出自一东说念主之手。

2、从《金瓶梅跋》，咱们了解到谢肇制对《金瓶梅》潜心细读，多年把玩，藏有手本，良善全本。

3、他曾任职东昌，督理北河，驻节张秋，造访诸城，游览峄山，对《金瓶梅》故事布景地较为谨慎。

4、《金瓶梅》崇祯本改武松乘轿为骑马。对于改写的事理，见《五杂俎》卷十四事部二:“唐宋百官入朝皆乘马，相国朝京官，三品以上方许乘轿，三五十年前，郎曹皆骑也。”谢氏是根据历史事实改乘轿为骑马的。

5、谢氏是演义表面家，又是演义作者，有条记演义《麈馀》传奇演义《江妃传》等。《江妃传》写杨贵妃、梅妃、江妃争宠斗艳的故事，不错说是一篇“小金瓶梅”。⑥

我的观念:《金瓶梅》崇祯本评改者是谢肇淛，有这种可能，八成说可能性较大。还需要作进一步论证。

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本文作者 王汝梅 陶冶

注释：

①《吉林大学社会科学报》1988年第1期。

②见《王汝梅解读金瓶梅》第105页，时期文艺出书社2007年1月。

③浙江古籍出书社1991年8月出书。

④《李渔评改<金瓶梅>考辨——兼谈崇祯本系统的某些版块特征》，《吉林大学社科学报>》1992年5期。

⑤黄霖著《金瓶梅讲演录》，广西师大出书社2008年10月。

⑥见《试解<金瓶梅>崇祯本评改者之谜》，载《重读经典:中国传统演义与戏曲的多重透视》(下卷)，香港华文大学中国谈话及文体系主编，牛津大学出书社2009年5月。

文章作者单元：吉林大学

本文获授权刊发，原文载于《金瓶梅说合——第七届（清河）国际<金瓶梅>学术商量会专辑（第十辑）》，北京艺术与科技电子出书社我爱我爱色，2011年版。后收入《王汝梅<金瓶梅>说合精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出书。转发请注明出处。