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险峻随形，瑕瑜取象 中国古代玄教绘图舆图表面。据《汉武帝神话》、《抱朴子·内篇》等所记，忠良家有《五岳真形图》。《汉武帝神话》：忠良“瞻海河之瑕瑜，察丘山之高卑”。绘图其舆图时，“乃因山源之章程，瞻河岳之迂回，陵回阜转，山高陇长”，所成之图，“周旋迂曲，形似书字”。《五岳真形图》说其图“画小者则形微，大者则陇洪，险峻随形，瑕瑜取象”。又《五岳真形图序》说：《五岳真形》者，山水之象也。其图特色：“迂回反转，陵阜时局险峻庞大、瑕瑜舒卷；波形似于旧笔矛头，畅乎岭崿云林玄黄，有书字之状。”“险峻随形，瑕瑜取象”，是绘图原则，“周旋迂曲”、“迂回反转”成“书字之状”，为图形特征，所进展的陵阜时局，成“险峻庞大，瑕瑜舒卷”。既不同于山水画，也不与一般舆图不异。据此旨趣限定所绘《五岳真形图》，已极似以等高线绘图的地形图。响应出已有等高线地形图表面的运行念念想。

天元 中国古代的一种天下学说。张衡《灵宪》叙述天下演化，分为溟滓、庞鸿和天元三个阶段，永诀为“谈之根”、“谈之干”、“谈之实”。在称为庞鸿的谈之干阶段，元气产生并取得发育。当其发陌生化，便插足天元阶段：“元气认识，刚柔始分，清浊异位。”之后，“天成于外，地成于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”再后，因天地的作用“动以行施，静以合化；堙郁媾精，时育庶类”，生成地面上的万物。所谓天元，就是谈实。其中天地结构的太旷地内，与《浑天仪注》所说一致；天圆地平，与后者的“地如鸡中黄”不同。这可能是他学说变化的响应。

阴阳兴衰 中国古代医学用语。最早见于《黄帝内经》。以阴阳为医谈之基本想法，以阴阳二者均衡为健康活动，合计失去均衡即任何一方偏盛偏衰则易生疾病。《素问·阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”具体包括偏盛致疾，如“阳盛则外热，阴盛则内寒”（《素问·调经论》）；偏衰致疾，如“阳虚则外寒，阴虚则内热”（同上）。体现了中国医学私有的均衡表面。

善诊者先别阴阳 《黄帝内经》用语。“善诊者仁科百华种子，察色按脉，先别阴阳”（《素问·阴阳应象大论》）。以为阴阳均衡乃东谈主体健康之根柢，故善于治病者必从不雅察东谈主体阴阳均衡状态始。